念佛是一件很需要定力的事情，现在社会上越来越多的人加入了这个队伍，他们的感悟是什么？初衷是什么呢？下面的念佛七天心得体会一起看！
一、缘起
说来惭愧，以前从没有参加过佛七，近日得闲，决定在家方便闭关念佛七天。其很根本的因缘，还是缘起于对阿弥陀佛的感恩。《佛说阿弥陀经》中有言：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号……”前段时间学习时，受师父启发，觉得可以理解为：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛执持（自己的）名号（已经十劫）……”当时心中感动，阿弥陀佛执持我的名号已经十劫了啊，唤我回归本家本国。而且阿弥陀佛是平等、无条件地执持九法界每一位众生的名号，佛的平等心、慈悲心让人感动不已。因此，这个佛七就是感恩七了，集中时间念佛七天，感恩阿弥陀佛十劫来的呼唤！“我河北沧州治疗癫痫去哪家医院念弥陀佛念我，天真父子两相投”。在佛号中与阿弥陀佛“相见”。
二、理念与方法
念佛的基本理念是“以果地觉为因地心”，随顺佛的誓愿，依天亲菩萨《往生论》五念门，特别是赞叹门：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”简言之，就是以感恩心、赞叹随喜心称念佛名号，如此便可入佛回施给我们的果地功德，享用佛德。
具体方法是七日之中持八关斋戒，每天念佛前都做祈祷，模仿般舟行法，所有念佛的时间一直经行，不坐、不休息。每天早上四点三刻左右起床，晚上八点左右结束，然后拜善导大师的《往生礼赞偈》，约七十分钟。早、午两餐自己做，用去不少时间，用于经行念佛的时间每天大约十一个半小时。
三、过程
现在想起来，念佛的七天经历了一场轰轰烈烈的心灵洗礼，其中较少体会到大家常说的法喜充满，更多的是感受到心灵的巨大冲击。
首先，闭关很主要的内容是如理如法地念佛，七日之中于此反复实践。以感恩心念佛时一般观想如鱼居海，阿弥陀佛遍一切时、遍一切处地包裹着自己，佛无处不在，感到佛如大地一样载负着自己，这时感到内心很安稳、很踏实、很感恩。
以随喜赞叹心念佛，则感到内心更为开阔、明亮，有时觉的是面对整个法界念佛，有时觉得是以“随顺佛愿文”的西安治疗羊羔疯哪家内容为背景念佛，感到佛号充实有力。悠扬的佛号在无际的法界中飘荡。有时感到内心很快乐，有一次甚至即兴跳了一段自己编的“莲花舞”，边跳边念佛，以此供养十方诸佛。念佛人应当是快乐的，无有众苦，但受诸乐。念佛乐！往生乐！极乐乐！
有一次念佛时，脑海里出现一幅幅画面，基本上全是关于众生苦难的内容，有动物世界中动物相互啖食的场面，有人类战争相互撕杀的场面，也有现代都市中人们为生存辛苦奔波的场面……所有这些，如电影一样在心中一一显现，这时，感到所念的佛号就像是电影的画外音，佛号缓慢悠扬，充满慈悲，唤醒所有众生回归净土。这时想到，这就是五念门之作愿门的内容，原来“随顺佛愿文”也可灵活运用到赞叹门中。
还有一次念佛时，心中又涌现出从小以来所做的所有坏事的场面，包括小时与小朋友打架，偷摘人家的桃子，以及工作后与同事闹矛盾……画面也如电影一般，这时便以“一念法”处理，将这些事全部打包供养给阿弥陀佛。后来，又像是对九法界众生念佛，呼唤九界众生回归净土，佛号悠扬，遍一切处。突然明白，这就是“一念法”后半段内容的具体运用。“一念法”也可灵活运用到赞叹门中。
其次是在念佛过程中，依法则处理所遇到的各种问题。念佛人在精进用功时都会遇到障碍，处理障碍的所依应当清楚，这是十分重要的。以果地觉为因地心念佛，是当下接纳佛功德、入佛功德、用佛功德。昙鸾大师说：“名即法。”阿弥陀佛这个名号就是阿弥陀佛，故称万德洪名。称名当下，此心即是佛，当下圆满。《观经》说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛……”古德说，念佛时即往生时、成佛时、度生时。念佛时，随顺佛的誓愿而得入果觉，心作心是，从生死凡夫的心往生到佛心，也就是成佛时，此时必能觉悟、接引一切烦恼，众生者，烦恼是，所以也是度生时。
昙鸾大师又说：“如来是实相身，是为物身。”阿弥陀如来证得实相，成就“为物身”（报身），此报身专为接引九法界众生而成就。实相遍一切时一切处，阿弥陀如来也遍一切时一切处。当然也遍于念佛人的一切心念当中，遍在众生一切苦乐、顺逆等觉受中接引着众生。
明白了这些理念与法则，念佛过程中出现的问题就比较容易解决了。
佛七的前三天，很大的问题是一妄想，二是疼痛与疲惫。妄想是很多念佛人遇到的问题，以前也曾为此纠结，其实大可不必，无论是散乱或掉延边朝鲜族自治州很专业治疗癫痫病的*医院举，都是烦恼心所，业无所属，缘起性空，它的当体就是实相，就是阿弥陀佛。念佛过程中，无论妄想的时间或长或短，只要一觉知到，妄想当下即消，何处去了？本无来去，或者说，被阿弥陀佛接引走了。念佛当下，即是圆满。如果因为有妄想而烦恼，就是迷失，是念业而不是念佛榕江县哪家医院癫痫治疗很好，是念妄想这个烦恼去了，必为烦恼所夺。念佛人是依佛愿力而安心，依佛愿力而往生彼国，而不是依自己的念佛功夫得安心、往生彼国，这一基本理念与事实是念佛的根本所依，甚为重要，明白了这一点，就不会因妄想多而苦恼。当然，妄想多是应惭愧与忏悔的。
前三天疼痛会多一点，特别是脚底，腿也会痛。或问，念佛当下即是圆满。怎么还会痛呢？念佛当下即圆满是实相、真相，痛只是假相，是业习所致，是因果相续的作用，因果是不会断灭的，很关键的是，当于因果中觉悟，而不是迷失于因果。我们平时在生活中建立了很多习惯，如走路感到累就休息，一次又一次，就建立了休息的习惯，其实这并不是真正的休息，而是建立了一个执著。精进念佛时，这个习惯、执著被打破，但它是有生命的，它要相续，不许你打破它，这种业习就产生作用力，就出现各种不适。其实真正痛的并不是色身，而是心，是这种执著。知其当体即空，当体即是实相，便心无畏惧，不为所动。第四天后，各种疼痛感就渐渐减轻了。
七天念佛之中，各种业相不断出现，但只要立足于以果觉为因心，依法则处理，便无大碍。*一天晚上时，觉得有点累，想坐着念一会儿，便走向沙发，突然心光一闪：你不是发愿经行念佛吗？于是继续经行，累感虽然还存在，但已不是障碍，不再为它所迷。
有几天午饭过后，大约有一两个小时昏沉得厉害，头上像顶着个大木桶，就被困在这种状态中。因为平时有午睡的习惯，但佛七是不休息的。平时养成的午休习惯却还在相续，继续发挥着执著作用。这时便以无诤法则接纳它，不对治，不对抗，不处理。因为对立是背离佛德之圆满心的亏欠心，一切莫不是实相，无论什么理由，对立即是迷失。在昏沉中念佛，在念佛中觉知它，觉知即是佛号的作用啊！当然也可以睡一会儿，但是睡一会儿便是随顺、培养了这种烦恼，少了体验、觉悟它的机会。
第五天晚上结束后，刚在沙发上一坐，困倦一时袭来，脑袋开始发昏。当下一觉：这是自己需要的吗？困倦立时消散，即刻变得十分精神。这是心中涌出《圆觉经》中的偈子：“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”这么高大上的经偈，原来就是这样用的啊！
第六、七天时，有时觉得心力很弱、很无力，念佛的声音变得很低、很无力。若在过去，便会担心，是不是太累，伤气了？但自从学习果地觉教言后，类似的问题看得比较清楚，这种心力弱、无力感仍然是烦恼业相，是身见的作用。念佛不但不会伤气，还会消除烦恼业习，真正使生命得以休息。所以不为其所迷，无所畏惧。无力感来了，便在觉知无力感中念佛，没有力量大声念佛，便小声念佛，与一切现行无诤，在接纳现缘中念佛。
念佛能使觉照能力增加。一直以来，与同修们一起发愿每日拜善导大师的《往生礼赞偈》，以前每次拜前，内心就会生起一个小阻力，虽然知道它只不过是身见，虽然每次拜完后身心轻松，但是它一直存在。但七天闭关中，这种阻力变得非常弱。按一般想像，经行了十一个半小时后，再去拜佛，应当是很累的，其实并没有想像的那么累。因为累只是妄想，念佛的当下是运用佛的果德，对烦恼妄想的觉照力比平时强一些，就不易被它所蒙蔽。
精进念佛时应当减食，这也是这次的一个发现。佛七开始后，还是按照平时的饭量吃饭，过后发现吃多了，成为负担。后来减少到平时饭量的三分之二，感到很合适。其原因，可能是平时妄想重，所以消耗能量多。但念佛时，虽然一直径行，却因用佛力而得真正休息，所以消耗能量少。
四、结语
精进念佛，用的是佛力，而不是所谓拼体力、拼意志力，不是靠自力，这是很重要的一点。靠拼体力，也许能坚持下来，但会吃苦头，难得念佛意乐。如“法华穷子喻”中的大富长者之子，其心下劣故，虽已在家中，却不能享用家中的财富；而自觉运用佛力，也就是运用法性之力，虽未见实相而能运用实相，实是不可思议。一旦随顺、接纳大悲慈父无条件回施的果德，即可当下运用佛力。
佛七其间，虽说主要修赞叹门，念佛为主，但也用到了果地觉教言传承机制中的其他法则，如礼拜、赞叹、作愿、观察、回向五念门都用上了，“一念法”、“无诤立誓文”、“随顺佛愿文”也用于念佛过程当中。当时真的非常感恩这个传承机制，十八般武艺样样俱全，样样好用，可以随缘择取。
佛七中，对自己的业习有了进一步认识，深感惭愧。善导大师说：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”这是金玉良言啊！念佛的七日之中，感到各种业习如围城的贼兵，潮水一般从四面八方涌来，一波退去，一波又来，若靠自力，真的没有任何办法。幸遇净土教法，唯依弥陀誓愿，方得安心，此生决定是在娑婆很后一生，此生必生极乐，见佛成佛。
佛七结束后的几天，感到身心解除了很多束缚，色身也感到发生了很大变化，内心甚是清静自在，有种解脱感。有几天，对世间学问一时失去兴趣，觉得那全是妄想所成。在家人福薄，没有很多时间精进用功。这次佛七只是一个小小的尝试。佛七过后，一些业习还会出现，比如午休，但毕竟处理过它，对它的虚妄性有了认识。更重要的是，对以果地觉为因地心的净土教言有了进一步的体会，对如何运用佛力有了进一步的体验。
以上体会或有不当之处，敬请诸善知识赐教！
五、回向
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
感恩三宝！感恩传承！感恩师父！感恩一切！南无阿弥陀佛！
